第4章(2/3)

生时拜其人，死后拜其坟。

艾姬不解，一位姑安她说：葛成不是人，是神。

后来民间再办喜事时，就有许多人都去买灯笼，拜葛贤。

直到今天忽然在徐暮蝉的包里看到盖着红布的喜神。

耳边仿佛又响起那幽幽的呼唤声，徐望川一抖，但在对上养父严厉的目光之后，他到底没有继续往说，而是垂温驯：“可能是最近学习压力大，确实有焦虑睡不好，祭拜的时候就疏忽了。次祭拜我会跟祂告罪，不会再犯了。”

徐庆明闻

大约是见徐望川还是害怕，那大师又说神明与凡人不相通，喜神只会在时之后才会显灵，只要徐望川在时之前睡，就可以避开喜神。

但徐家供奉的喜神显然跟这些传说没有半关系，有时候徐望川甚至偷偷怀疑，这其实是某邪神，类似东南亚的小鬼黑菩萨之类。

徐望川之后照大师的嘱咐，每晚早早睡觉，果然就没有再梦。

但养父母却非常笃定地说喜神会保佑徐家家财兴旺无灾无难，所以每逢五日都需要虔诚供奉。

那手白得跟a4纸一样，手指细弯曲，有四五个指关节，显然已经超了人类范畴，徐望川当时吓了一大，猛地回，却见红布好端端地盖在神像上。

当时大师反而安他，说这是喜神对他很满意，才特意现显灵。

他惊慌之跟养父母说起地室的事以及接连的噩梦，养父母疑心他冲撞了喜神，还特意请了大师来看过。

来还好奇地查找过喜神的资料，却发现网上所说的喜神，跟家里供奉的喜神很大，几乎不能算是同一个东西。

后来艾姬嫁时，葛成还送来两盏灯笼作为贺礼添喜。之后艾姬生一对龙凤胎，此后每逢节或元宵，她都会带着一堆喜儿来拜喜神。

但就在两个月前的十五，他照常去地室祭拜完喜神，离开时角的余光却瞥到神像上的红布被一双手缓缓往上掀起。

也有传说明末清初时有位徽商叫程尚甫，曾将一名叫艾姬的女赠予葛成，葛成执意不肯与艾姬同房，十天后打听清楚她的住址，备了嫁妆将之送回家中，另许合适人家。

徐望川还小的时候是夫妻二人带着他祭拜，现在徐望川大了，逢五拜喜神的事就完全转给了徐望川。

网上有说喜神是传统五行学说的一个用词，现在八字命理系统和奇门遁甲系统中，是八字命理学上的术语。

只不过不知什么缘故，红布往后落了一些，了以位，从正面看起来倒像是个红盖一样。

徐望川当时以为是熬夜没睡好看了，也没太放在心上，上前将落的红布往前扯正就离开了。

这原本只是一件再小不过的事，可在徐望川接连几晚都梦见那双怪异的手掀起红布，半夜起夜还听见地室有声音在叫自己的名字之后，就变了味。

徐望川从小拜到大，早就已经习惯了，独自祭拜也没觉得有什么问题。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

这葛成便成了喜神。

有时半夜醒来仍旧能听见地室传来的呼唤声，甚至门外走廊上偶尔还有奇怪的拖沓脚步声，他也从不去探究，一直相安无事到现在。

就算不小心撞见了也不必害怕，不去看不去听不要回应，假装一切正常，神明就不会投注目光。