本心０９(1/3)

孟说：崇尚品德、ai好义行，就可以悠然自得了。所以，士人穷困时不放弃义行，显达时不背离正，所以百姓不会失望。古代的人，得志时，恩泽广施百姓；不得志时，修养自己立於世。穷困时，努力使自己趋於完；显达时。就使天人一起走向完。

良说：孟这里说的是真心，古。士人没有放弃追求，士人也有争一争。君没有什么可争的，如果一定要有，那就b赛s箭吧。b赛时，上台阶饮酒，都拱手作礼、互相谦让，这样的竞争也是很有君风度的。我争不争呢？恐怕不能有我私心。再想，我是不是《离经叛》？那就看我什么样的因？我这因有无穷尽，哪念是一yuwang，最终我能否保我自，不行我就重回正轨，向释迦牟尼佛学习，不再玩了。谢大家慈悲，阿弥陀佛。

良说：孔志！你和颜回b起来，谁b较接近？孔志说：自然是颜回，因为我会骂人。孔有骂过人，孔曾骂过：是可忍，孰不可忍也！良！你有骂过人吗？良说：我和孔志一样，都骂过人。孔志说：我整天与回谈话，他都没有任何质疑，好像是个愚笨的人。离开教室以後，留意他私的言语行为，确也能够发挥不少心得。回并不愚笨啊！良说：我悟到质疑反驳，发挥棋。我整天和你说话，你不敢反驳，像蠢人。但是我和你棋的时候，又输给你，就近谁b较蠢？孔志说：你只懂得棋，棋品如人品。我们一局，让我看看你的人品去到哪里。

孟说：等待周文王现之后，才振作起来的，是一般百姓。至於真正杰的人，即使没有周文王现，也能发奋图。

和敬说：等待阿弥陀佛现之后，才振作起来的，是一般佛。至於真正杰的佛，即使没有阿弥陀佛现，也能学习成佛之。

良说：这是不是《离经叛》？佛没有对我说，他不g不叉。我心中的净土，不一样的极乐世界，不一样的nv儿国，不一样的模国。这是我对世界现的念想，你们如果看到《心清净平等觉》有邪念的话，那这nv儿国不能存在你心。一样的，如果看到我的《阿弥陀佛》，有鄙视的心态，我的极乐净土不能存在你心。模国所表的是忠恕，善报厚的国家，如果连这个善报与厚，你也不能接受，那我在你心里是彻底失败了。我心中的净土对你来说是域，那你是不是一个好人？如果是，你心里恐怕有尊佛，就是本师释迦牟尼佛了，也有可能是阿弥陀佛。我心中的净土对你来说也是一念想，那麽我们是不是好人，如果是，最好的善念，就是我们可以布施全天了，让阿弥陀佛看看，这就是我们的念想。

良说：孔志！你真的没有骗过人？孔志说：我骗了你的愚痴，就是要你不再愚痴，愚痴是无法隐藏的。明白他正在的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安於什么况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？良说：我悟到，心安思想。分析其用心，观察其言行，了解其思想：人藏哪去？人藏哪去？孔志说：良！有人分析你用心，观察你言行，了解你思想吗？良说：有的！天人要了解我心中的净土了，我是始作俑者，捆绑自己了。

孟说：把韩、魏两家的财富都加赠给他，如果他还不自满，这样的人就远远超过一般人了。和敬说：把极乐净土和绿se净土的梦想动给了他，如果他还不满足，这恐怕就是一个非常好的人了。

良说：《傅佩荣》上说，此说的韩、魏之家，可知是指秋时代晋国的两家大夫。他们的财富是让人称羡的。不以财富自满并且以此傲人的，心中应该另有更的人生目标。

良说：一个非常好的人，他不去净土生活，他的人生目标究竟是什麽？

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