本心０８(1/3)

孟说：古代的贤君ai好行善，而忘记了自己的权势；古代的贤士又何尝不是如此？他们乐於行，而忘记了别人的权势，所以王公不恭敬尽礼，就不能常常见到他们。相见的次数尚且不能多，何况要把他们当臣呢？

良说：现在领袖换了一代有一代，大家的期望也一再又一再。大家都在努力向上向善，赞加油打气。由其当，疫当，人人都不容易。大家齐心协力，打倒疫。那麽我们就能有工作、有饭好吃、有睡好觉、有乐好玩，一确如故。我国来西亚制令已快达两个月了，确诊人数十位数，邻国新加坡不乐观，确诊人数百位数。一家好家家好，一国好各国好，人类命运共同t，大家加油。

孔志说：良！对父母说过ai吗？你没对母亲说过我ai你，也没对父亲说过我ai你，是不是？良说：孔志！说不来，我有向父母要过钱吗？孔志说：那你就更应该对他们说ai。c请教什麽是孝。说：nv保持和悦的脸se是最难的。有事要办时，年轻人代劳：有酒菜时，年的人吃喝：这样可以算是孝了吗？孔志说：孝顺於nvai父母之心，这ai心自然表现为和悦的神与脸se。这一确实远b为父母事与请父母吃饭要困难多了。良说：我悟到，孝人，和悦思想。我问孝，良人说：人是什麽你知吗？人是有思想自然是好好人。请问你孝不孝？孔志说：良！有思想就区分了好与坏，思想是自由的。自由重要还是德重要，有人认为自由重要，现在的人崇尚自由，但我认为德重要。

孟说：崇尚品德、ai好义行，就可以悠然自得了。所以，士人穷困时不放弃义行，显达时不背离正，所以百姓不会失望。古代的人，得志时，恩泽广施百姓；不得志时，修养自己立於世。穷困时，努力使自己趋於完；显达时。就使天人一起走向完。

良说：孟这里说的是真心，古。士人没有放弃追求，士人也有争一争。君没有什么可争的，如果一定要有，那就b赛s箭吧。b赛时，上台阶饮酒，都拱手作礼、互相谦让，这样的竞争也是很有君风度的。我争不争呢？恐怕不能有我私心。再想，我是不是《离经叛》？那就看我什么样的因？我这因有无穷尽，哪念是一yuwang，最终我能否保我自，不行我就重回正轨，向释迦牟尼佛学习，不再玩了。谢大家慈悲，阿弥陀佛。

良说：孔志！你和颜回b起来，谁b较接近？孔志说：自然是颜回，因为我会骂人。孔有骂过人，孔曾骂过：是可忍，孰不可忍也！良！你有骂过人吗？良说：我和孔志一样，都骂过人。孔志说：我整天与回谈话，他都没有任何质疑，好像是个愚笨的人。离开教室以後，留意他私的言语行为，确也能够发挥不少心得。回并不愚笨啊！良说：我悟到质疑反驳，发挥棋。我整天和你说话，你不敢反驳，像蠢人。但是我和你棋的时候，又输给你，就近谁b较蠢？孔志说：你只懂得棋，棋品如人品。我们一局，让我看看你的人品去到哪里。

孟说：等待周文王现之后，才振作起来的，是一般百姓。至於真正杰的人，即使没有周文王现，也能发奋图。

和敬说：等待阿弥陀佛现之后，才振作起来的，是一般佛。至於真正杰的佛，即使没有阿弥陀佛现，也能学习成佛之。

良说：这是不是《离经叛》？佛没有对我说，他不g不叉。我心中的净土，不一样的极乐世界，不一样的nv儿国，不一样的模国。这是我对世界现的念想，你们如果看到《心清净平等觉》有邪念的话，那这nv儿国不能存在你心。一样的，如果看到我的《阿弥陀佛》，有鄙视的心态，我的极乐净土不能存在你心。模国所表的是忠恕，善报厚的国家，如果连这个善报与厚，你也不能接受，那我在你心里是彻底失败了。我心中的净土对你来说是域，那你是不是一个好人？如果是，你心里恐怕有尊佛，就是本师释迦牟尼佛了，也有可能是阿弥陀佛。我心中的净土对你来说也是一念想，那麽我们是不是好人，如果是，最好的善念，就是我们可以布施全天了，让阿弥陀佛看看，这就是我们的念想。

良说：孔志！你真的没

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