第81章(1/2)

秦汉时期，茅山已有人清修，时至1700年前东晋，在葛洪《抱朴》书成，茅山才算得上正式江湖，为捉鬼祖廷。

《抱朴》外七十二篇，谈神、谈符、谈鬼，谈丹，为家重要著作，除此之外，还传着不为人知的三十六篇天书，这才是此经华所在。

家所求，不外‘生’、‘逍遥’，传闻葛洪自立丹鼎派，以鬼为丹，人为炉，业为火，炼丹延年益寿，求的就是那虚无缥缈的羽化登仙。

葛洪想用炼补之，集家大成所在，另辟蹊径，达到先人无法达到的峰，熟料成没成仙不清楚，反倒是用他的理论发展一个悍又系统的职业——捉鬼师。

丹鼎派既捉鬼，又炼鬼，所制丹药，符箓都与鬼有关。

当年南宗北派的首峰扶余山，只是茅山旁边不起的陪衬小山罢了，里面的士也是慕名而来求丹鼎派庇护的落魄小。

时至五胡华，中原大地鬼蛇神层不穷，茅山数次被灭，经典散，不少士挟经而走，外避祸。

祖难守，见茅山走的净净，扶余山本着同气连枝的，愣是守住未走，当年茅山天师陆九河见这一支教同宗心诚，便传六卷天书，念其真。

那六卷天书，便是三十六篇天书的其中六卷。

烛，斗，符，钟，祭，判。

这六卷天书，本是祖不传之秘，或许陆九河不愿意守经而死，或许有再传香火的想法，便赠了六卷与扶余山。

总之，扶余山从此甘心奉茅山为祖，奉陆九河为扶余山老祖。

话说回六卷天书。

这天书乃葛真人天所悟，里面乃天地正法，所行之事，亦是为了相安，可大地生灵涂炭，这些术想要保存，除了对付鬼之外，还得对付人。

于是扶余山分成两派，修炼烛祭符三卷天书者，皆有所顿悟，期望夺业延年，炼鬼求生，坐等世间太平，他们认为家弟，不能手世俗王权更迭，大地兴衰皆由天定。

而修炼钟斗判三卷，则觉得人为人，人定胜天，当今天祸四起，皆为人孽，既然修炼术，就得担苍生义，哪怕着骂名，利用一些不齿的鬼魅邪术对付同类，也必须得保世间稳定。

两拨人两个想法，有了理念不同，就有了分歧。

一拨人南，安心捉鬼夺业，施术救人，保凡间稳定。

一拨人北上，开始利用术，驱使鬼魂，期待外力的介能使战早些结束。

于是有了南宗和北派。

当年天大，扶余山一力量，即便手段诡异莫测，但也是杯车薪，主宰不了世间大势，后来分分合

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