第七百九十三章 成为一个对大明有用的人(1/3)

“动这样，很合理。”胡祥调，他观察到了这现象，但是他不认为这现象不合理。

胡濙看着那饲养室里的老鼠，疑惑的问：“为什么？”

胡祥面极为古怪的说：“繁衍。”

“雌鼠会怀胎、成产、哺育后代，这个过程中，雄鼠就需要负责收集，保护雌鼠和仔鼠。”

“活着，就是为了繁衍后代。”

胡濙恍然大悟，因为雌鼠要生育，当雌鼠不能从与一个雄鼠的结合中获取好时，这样的结合就不会发生。

他认真咂了咂儿这句‘活着就是为了繁衍’，不住的，事实也是如此，人和动似乎也没有什么区别，大多数都是生来，活去，再生儿育女，周而复始。

胡祥想了许久说：“父亲，我对你们礼海事堂通事们翻译的亚里士多德的文集有些不解的地方。”

“比如《动志》，前后共九卷四十九章，但是这里面前后矛盾极多，很多地方的习惯用语、断句之，也不尽相同，这让我读的时候，常常觉疑惑。”

“比如在泰西名叫翠鸟节，说在分之时，翠鸟会产五枚卵，但亚里士多德的《论天》一篇中并没有分的概念。”

胡濙听到胡祥的疑惑，满是笑意的说：“这很正常，其实我们翻译的亚里士多德文集，大多数都不是亚里士多德本人写的，多是后人假借其名所写。”

“正如《》、《商君书》里面只有几篇是仲和商鞅所写，其他都是弟收集整理，或者脆后人基于这些至圣先师的论去引申、论证之作，通常一并收录。”

“学海无涯，书山无路，知识是一个不断纠错的过程，这些至圣先师的书籍，在漫的时间里，要经历一次次的纠错，才是我们看到的模样。”

“至于分，在泰西则是君士坦丁一世在召开第一次尼西亚大公会议之时，才确切的知了分、夏至、秋分和冬至。”

“我是为了方便大明的读者理解，才加上去的。”

胡祥瞪大了睛，愣愣的看着胡濙问：“是父亲加上去的吗？那就怪不得了，困扰了我许久。”

胡濙是礼法的维护者，他对礼法极为通，文集是用来读的，不是放在书架上礼拜，所以胡濙在勘校的时候，加上了分，便于大明读书人理解。

任何文集都不是一成不变的。

比如《老》中的第一句，可，非常，名可名，非常名。在先秦古文之中，是可，非恒，名可名，非恒名，为了避汉文帝刘恒的讳，才了修改。

胡祥站起来，在书架上翻找着，而后拿了两卷书，递给了胡濙说：“我写了一本书，还请父亲看一。”

胡濙来到了床边的书桌，带上了老镜，认真的看了起来，稍微读了两章。

这是一本记录动的书，确切的说，是分门别类的记录着众多同类生的解刨。

“老虎和猫居然是一类生？”胡濙颇为惊讶的说。

胡祥走过去指着两幅解剖图说：“他们的生理结构并没有什么本质的不同，都有尖利的犬齿以及可伸缩的利爪，骨架结构也很相似，甚至连生活习都差不太多。”

“但是老虎有更的骨和更突的颧突，能够附着大量的肌，使其有非常悍的咬合力。”

“而且老虎的声带让它们能够吼叫，猫却不能吼叫，所以才有虎啸山林，而不是猫啸山林。”

胡濙静静的看完了这卷书，才意犹未尽的问：“还有吗？这很有趣。”

“有趣就好，我一共写了二十二卷，都在这边。”胡祥指着后的书架，与其说是书，不如说是笔记，只是胡祥十分迷茫的说：“我不知写这些有什么用。”

胡祥虽然在研究动，但是他不知研究动意义何在，他只是单纯的喜。

“当然有用。”胡濙稍微思考了才笑着说：“你比如家畜、家禽、产养、蜂、蚕的养等等，如果不能掌握他们的结构、活动、生存条件，防治等

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