第六百六十三章 贯城sai拥 liu言四起(1/3)

大明最大的财富，的确是那些面朝黄土背朝天的百姓，他们尽心尽力的劳作，一年到也就是赚粮。

照朱瞻墡的公德论而言，大明脱离了小农经济蜕变，受益的是整个大明所有人，那么所有人都要为了这蜕变付代价。

哪怕是皇帝。

朱祁钰有很多话想和路易十六沟通，毕竟路易十六也是小农经济蜕变的代价之一。

但是那也得路易十四有个不是？

所以，让百姓承担小农经济蜕变的一分代价，也算是最普通的百姓的义务之一。

朱祁钰总计有两个担心。

第一个就是百姓承担了代价，付了自己的农业剩余价值，最后享受不到小农经济蜕变的效益。

糕的时候喊着集奋斗，团结就是力量，团结是钢，团结是铁，等到分糕的时候，却摇一变，变成了沈不漏，一分不漏。

第二个担心，就是路径依赖。

不分糕也就算了，还要年年搞乡，让百姓一次次的为冬序买单，把人敲骨髓的朘剥，最后再清理一低端人，天朗气清，国泰民安，一切岁月静好。

而费亦应揭了一个残忍的事实，那就是农庄法必然如同军屯卫所那般败坏，农民的合力消失，最后农民只能予取予夺。

站在大明师爷的立场上，费亦应显然是个很厉害的师爷。

工业化程一共有两模式。

一是建立血腥的民地，对未开化的民地的外番，行朘剥，矿产、植被、特产、劳动剩余等等，行血腥的积累。

对于朱祁钰而言，他首先是大明皇帝，他本不会顾忌外番蛮夷的死活。

另外一模式，则是苏慈宗模式。

建立集农庄，朘剥农业剩余，形成剪刀差补充工业，将农业剩余和廉价的工业品换取外汇，用外汇换取技术、机械设备等等，加大工业化投资，最终完成工业化程。

于谦颇为认真的说：“陛，臣之前就曾经提议过，扩大农庄法的推广，在农庄法搞一些村寨工坊试行。”

“大明的百姓们，只要能够组织起来，就如同奔不息的大江，势若万钧1

于谦对这一极为肯定。

他认为在这一场博弈之中，大明的老百姓们并不见得就完全不是对手。

这段话里有一句潜台词，就是只要陛不拉偏架，大家同台竞技，谁输谁赢，鹿死谁手，尚未可知。

朱祁钰沉默不语。

集农庄，或者说大锅饭，并不是旱涝保收在一个锅里吃饭，它是一整的主要劳分，次要需分为主的集合作经济模型。

它有工分的同时，还有总结批评，村中的恶霸懒汉都会被送到军中行远戍，还有自成系的监察系统，百姓们通过掌令官可以反应真实况。

无论是大唐的府兵制，还是大明的军卫法，还是苏慈宗的集农庄，亦或者公社，都有一个共同的质：不利于阶级固化。

一切不利于阶级固化的政策和社会模型，都会急速败坏，因为不利于阶级固化意味着不符合占据了分地位的者的利益。

者即便是不故意破坏，也会刻意纵容。

这个者包括了地方喜买地的地主、好吃懒的恶霸、喝兵血的世袭庶弁将、兼并土地的科层制的各级缙绅、大肆接纳挂靠土地的寺庙观及王公贵族、一直想要挖大明墙角的势要豪右。

当然也包括了只是庸人的皇帝。

将军的儿只能是将军，不能元帅，因为元帅也有儿。

而最底层，最穷苦的百姓，是承担代价的那批人，农庄法，就是把他们聚拢在一起，形成合力。

拥有了合力，就拥有了和者对抗的先决条件。

本就盛行武装抗税的大明百姓，有了农庄法的合力之后，这合力就会让者颤抖，自然不利于阶级固化。

刘基刘伯温、于谦于少保他们提的万夫一力，天无敌，本就是一公德的力量，团结的力量。

用这团结的力量刀，在分糕的时候，狠狠的切一块来，就是于谦今日劝谏的主题。

于谦不止一次的阐述过他的这观。

大明曾经拥有过这力量，而后大明抛弃了。

皇帝本，应该致力于阶级固化，因为只要阶级永久固化，他的皇位就千秋永固。

没人造反的世界，对于皇帝而言，大约就是最好的世界。

所以，朝臣们骂大明当今天朱祁钰是个亡国之君，有理有据，令人信服。

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