096生灵(2/2)

鹧鸪哨像是看穿了陈玉楼的心思，其实他心里也有个疑影，但楚门羽既然已经发现了葫芦的，他觉得众人还是先离开葫芦为好，为此他宽陈玉楼：“蛇爬河的地河有很多隐秘的分支和暗，那女尸十分沉重，大概是沉在哪个分叉的河里了。我等不可逗留，一切待了这葫芦再议不迟。”

“后汉书有载，大傩之典，为得是逐疫，要先黄门弟蒙熊﹐玄衣朱裳，驱傩的仪式中必然有人会刻意装扮成鬼神妖邪，而大祭司是远古时主持祭典的人，人面和兽面的呼应，应该代表的是大祭司和’山神’之间的应。但这青铜甲却又是另外一回事了……”

那只四四方方的铜箱，乍一看像是一个大铜块，每一面都完全一样，看不上正反，每侧各有四十八个大钉帽。陈玉楼轻弹手指，将耳朵贴在上面细听，只听见几声闷响，甚至听不这东西是空心还是实心。

经鹧鸪哨这一提醒，陈玉楼发现铜匣上两个窟窿的形状，正好是一个龙，一个虎。只是这龙虎杖是一的，也就是说一次只能选择龙与虎之一，而不可能同时将兽形的钥匙一并，那么到底该哪个先，哪个后？

凡是盗墓之辈，对于墓中的机关都是慎之又慎，这铜匣可不小，保不齐里面会有暗箭毒烟一类的机关，因此鹧鸪哨和陈玉楼都十分小心，恨不得在心里把自家的诀一一背上一遍才敢手。封门仙她们是外行，此刻自然更不敢轻举妄动，谁也没注意到沉寂了半夜的面上突然泛起了层层的波澜。

只可惜虽然段歧一生誓发献王墓，七十年间不断搜寻有关献王和他恶毒的痋术的记载，可事到如今，众人对痋术的了解的还是十分有限。痋术始于南洋，乃三大邪术之首，云南又远在边陲之地，与汉地相通有限，加之最凶险的痋术向来不外传，因此鲜有文字记载，如此一代一代地消磨来，到了张门治这样“家传”的蛊师这里已经没剩几句有用的。

鹧鸪哨和封门仙亲看见了虫吞“白衣女尸”，吐琥珀痋卵的过程，由此可见虫并不以这些女尸为，否则只怕献王就是把当年的滇民夷人屠尽了，也不可能将这虫养到今天，恐怕真正成为虫的的，始终只是女尸上那一层神秘的“虫纱”。

黄金面从制法到纹样都如一辙，很明显是一对，更印证了祭台上浮雕的容。

有是“搬山有术”，搬山人会一些与茅山士手法类似的法术，比如”搬山分甲术”，因此对关阵法也算是类旁通，鹧鸪哨乍一见那两个形状不一的孔，瞬间便想起了在大祭司棺中发现的龙虎杖——此龙首虎，两端分别是龙首与虎首、中间略弯的黄金短杖，泛着金灿灿的光芒，若只看度，正好和这铜匣上的孔相对应。

陈玉楼了，说到底，他们此行是来探献王墓的，至于痋术的神秘和诡异，大不了给后来人去解。只是在离开葫芦之前，他们还有一件事要解决——楚家兄弟带回来的青铜箱。

“痋术本就晦涩，献王的痋术更是不可测。不过正所谓万变不离其宗，痋术的本就是把死者的怨念转换为毒药，因此死法越惨烈，毒就越凶猛。”

痋术虽然让人难解，但好歹楚家兄弟此行发现了葫芦的，众人心中多少有些安，唯有陈玉楼还是一脸的忧心忡忡。临行前段歧叮嘱过他们，说此行探献王墓，最要小心“山神”和“母尸”，“山神”已死，可他却不相信所谓的“母尸”只是虫的这么简单。

陈玉楼能在山老林中听声辨位，今日却折在了一个铜匣上，岂不怪哉？鹧鸪哨见此，便叫众人将那铜匣翻面验看，连翻了几次，终于发现了两个不大的小窟窿，看样倒像是个异形的钥匙孔。

楚门羽猜得没错，据张门治说，青铜甲上的铭文叫“戳魂符”，和女尸上的铭文如一辙，是用来封堵住亡魂的歹毒邪术。虽然青铜甲上的铭文磨损得很严重，但还是能看二者用的都是古滇国的文字，由此可见，“山神”在落献王之手后必然经过了痋术的改造。

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“这可怪了。”

楚门羽说葫芦中的虫见首不见尾，其已经与葫芦化为一，张门治就此想到也许虫的一始终藏在虫谷之中。虫吞剧毒的虫纱，成千上万女尸的怨念就会通过虫，转化成谷中弥漫不散的白痋雾，封锁从外界献王墓的路。只是到底是什么样的邪术能够让“怨念”这虚无缥缈的东西凝结为实，实在是让人百思不得其解。