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但照玧末贴来的容来看，借用鬼力量的浮士德似乎最终得到的还是失败的结局。他在追求自己渴望之的路上，或许用这份力量了许多的事，但最终也只不过是梦幻泡影。

就像一场梦的醒来。

就像一场宴会的结束。

就像……

夏章雾重新睁开睛，心豁然开朗。

一个更准确的答案已经浮现在他的心中：

——就像“术师”表演的散场。

谶言中“欺骗的节目”与“术师”，代表欺骗的逆位术师塔罗，人类永远无法追求到完善境界的悲剧，理主义与启蒙思的反面，玧末不久前评论里那串关于欺骗的码容……

许许多多的细节浮上心。

“原来如此。”他轻声开。

在各粉饰和装的幻术手法被揭开后，术师所营造的奇迹与幻觉尽数褪去，所剩的不过是无趣的、属于“现实”的荒原。

在这片荒原里，真实的一切都呈现悲剧的毫无意义：人类追求理想事的过程正如西西弗斯推石上山的过程那般，永远遥不可及。

而《浮士德》的故事便是用来这份用来装饰和缀荒原的术。它是如此丽，彩斑斓而又令人目眩，包裹住了惨淡的现实，讲述着一个人类借用鬼的力量欺骗世界，试图以此来达成渴望的故事。

那么，到底是什么样的怪能代表这样的一个互相欺骗的故事？

夏章雾想起不久前读者们还在自己耳边嘟嘟囔囔的容，微微一笑。

「玧末：

嗯嗯，有人造人相关现（记笔记）」

「audience：

由永动机引的ool主题？之后的主题涵隐喻都是连贯的吗？」

“何蒙库鲁兹。”他抬起眸，用笃定声音说，“浮士德真正的份是何蒙库鲁兹。”

读者们言语中的人造人和其他那些细节，无一不是在暗示着他们看到了自己休假前给那群倒霉学生们上的最后那节课，以及课上有关于瓶中小人何蒙库鲁兹的讨论。

那么，作者究竟是为何要把这容写呢？

夏章雾回想起自己所谈到的何蒙库鲁兹，想到了那关在瓶中的小人本就是在坟墓中死而复生的象征，但又被拘束在瓶里，看上去宛如某个可疑的假象。

那是个骗局，来自于敢自比神明的术师或者诈骗犯西门的一个湛术。它巧、哨且富有魅力。炼金术师们认为这不知是奇迹还是可悲的造能够预言，天生就有无尽的智慧，并能在大后揭示宇宙的无穷奥秘。

只是所有的炼金术师似乎从来都没有能真正地复现西门的这个伟大术，也从来都没有谁真正地见过瓶中小人从玻璃瓶里走来，真正地成成大人的样。

就像还没有一个人能看到把自己埋了坟墓中的西门从坟墓里复活那般。

“瓶中小人？”作为炼金术师对这个概念十分熟悉的歌德第一个反应过来，有些诧异地睁大湖绿的睛，“所以这东西真的存在？”

其他人齐齐看了过去。

“这不是你们炼金术师发明的东西吗？怎么你一副完全不可能的表？”莱蒙托夫问。

“虽说的确是炼金术的概念，但这东西本就没人觉得能真的造来啊！就像是理学概念上的理想环境一样！它就是作为纯粹概念的猜测存在的！”

歌德用力抓了抓发，烦躁地说：“你们知不知炼金术领域里，很多人都觉得制造何蒙库鲁兹是和制造贤者之石一个级别的？甚至还有人觉得何蒙库鲁兹就是贤者之石！我和你们讲，这里面的难多得要命……”

听着对方的滔滔不绝，费奥多尔挑了眉。

在歌德简单地解释完何蒙库鲁兹的理论到底有多不容易实现，尤其是何蒙库鲁兹脱离瓶大成人需要面对的不可行后，他很快就抓住了问题的心。

“原来如此。您的意思是，浮士德本质其实是类似术或者骗局这样的存在。只能被困在瓶中的小人，本就是无意义的幻觉。”

俄罗斯人微微侧过，看向夏章雾：“所以您觉得它的能力其实是……”

夏章雾眨眨睛，笑起来：“术可是能够拥有很多表现形式的，难不是吗？”

谜题的真相往往就是这么简单。

所谓不同的能力，不同的表现，其

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