第389章(2/2)

清朝。

蒲松龄讶然之后倒是开始赞赏起来:“以考登阶自古当然，楚姑娘亦为学，又兼女之，却可谈论古今，不乏令人耳目一新之说，比之时空读德文章，却连苏东坡都不知的儒生，不知胜多少！后世之科考，比如今八取士当真是明太多！”

惑：

本还不是师嘛！朱樉觉得自己被耍了。

李贽迅速将其他几份作业的容扫了一，和耿定理一同铺好纸笔，只待作记。

“不过楚姑娘的语气怎么这般，考试应该不是多难之事吧？”

刘彻似笑非笑：“他们倒也知被指责数典忘祖？”

明朝。

杜甫颇兴趣的对李白说：“看来鲁迅一派也并非完全势大，质疑之说倒亦合合理。”

二程和朱熹等人同样张地盯着镜，他们未必发现了规则的“漏”，不过是思绪无解又不吐不快，在写作业的过程中自然而然提了质疑的观，万幸不曾被楚棠忽略过去。

明朝。

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他觉得后世这个词用得极好。

【看了一大家在后台提的作业，写得都很不错。不过这次不少同学在作业中都提到了一个问题，就是鲁迅的抨击是否太过偏激，所谓“吃人”是否有割裂传统之嫌。】

北宋。

楚棠将几分有代表的作业贴在了公屏上，李世民一便看到了自己的那份。果然，他们的猜测是对的，只有以与作业相关的容行提问，才有可能被楚棠看到。

汉朝。

朱熹神一肃，中闪过一光：“历史虚无主义！正是如此！儒学治世数千年一声‘吃人’逆反，断然否定百代传承，岂能不堕虚无之境？！”

唐朝。

朱樉偷摸地戳了戳一旁的朱标：“大哥，这是您说的师者传受业解惑？”

只不过……他看着其他几份作业，看来也不只他们发现了其中的规律。

【这个问题其实在新文化时期及此后的学界都产生过讨论，比较有代表的是国学者林毓生的《中国意识的危机》。在书中，他认为五四运动是在彻底、全盘的反传统，而这轰轰烈烈的反传统运动就造成了中国文化的断裂，并由此带来中国意识的危机，有类似否定历史造成的历史虚无主义？】

朱标关地看了弟弟一觉得父皇有些话说得的确没错，二弟的确该多念些书。

另有一批本就对鲁迅观不忿的人摸着胡须表示赞同：“可不就是文化断裂吗？我早便说，鲁迅的提法有失偏颇！”

“后世到底有清醒之人。”

南宋。