本心１６(1/2)

孟说：舜住在山里的时候，与树木、石作伴，与野鹿、山猪相，他与山里的平凡百姓差不了多少。等到他听了一句好的言语，看见一件好的行为，学习的意愿就像决了的江河，澎湃之势没有人可以阻挡。良说：《傅佩荣》上说；孟认为舜是在《闻一善言，见一善行》之后，才引发心的原始力量，从此努力行善。由此亦可明白，孟的人x论是主张《向善》的。换言之，如果舜一直未能《闻、见》，则难免於一生是山野人。

良说：我只闻见自己，是被x支的。就是哪两粒极星呀。所以我了解这样的取向；男人的快乐，是无尽的烦脑，得不到去占，占了而不满足，穷无止尽的索取，而得不到真正的快乐。人的磁场是这样的，一个全能的好人，他能拥有安乐家室，真诚的ai，因为这样他才能全心全力，为人服务、甚至ai国ai民。良只是一个乡野村夫，不是一个全能的好男人。所以良学佛，得大自在。

良对孔志说：孔志！这里讲到不同学派，你有什麽话说？孔的态度在人与为学上是宽容的，我们也宽容吗？孔志说：不同，不相为谋，我们应该这样，就是我们好好学论语。

孔志说：批判其他不同立场的说法，难免带来后遗症。《傅佩荣》上说；异端：与我不同的主张，并不代表一定不对。孔希望大家《不同，不相为谋》，而不必互相批判。害：自古以来不同学派互相批判，造成许多祸害。不过，如果不用《攻》，而用互相切磋请益，则未尝不能促使学术步。孔本人的态度在人与为学上显然都是宽容的。良说：我悟到，结论。成不成圣，不是祸害是什麽？

孟说：不要去自己不屑於的事，不要贪求自己不屑贪求的东西。这样就足够了。良说：《傅佩荣》上说；先要清楚自己《所不为》与《所不yu》的是些什麽，然后期许自己不要违背原则。人生之路虽然崎岖，能够谨记这两，也就不会有什麽过失了。这段话的前提，应该是良好的教育，足以使人尚其志。

良说：温时意，nv生，一个少年人，他人生崎岖不平。我对温时意说：生活就是工作，工作就是对人，对人就是合作，合作就是姻缘，姻缘就是幸福，幸福就是人生。这虽然是真理，但保持真心对人的同时，也要有防备之心呀，因为人有善恶之分。温时意说：害！叔叔，我总是无法他们。良说：无法就是没缘分，别气馁，不能勉啊。小衡要的ai，是没有那麽容易证得的，只是如果我们放弃了，我们还是一样？还是自己吗？加油，有时候是姻缘条件不成熟，别责怪自己。叔叔年轻时也无法世界，自己又叛逆，也没有真心，如果要得到真ai，就要好好对人喽，这是不变的法则呀。温时意说：只有学会了ai自己，才会有余心去ai别人，我们本就俱全。良说：赞！那就要好好ai自己喽。小衡一天天大了，希望他有好人生，我们也一样。

孔志说：良！你有错过事吗？良说：孔志！我有错过事？但是我不承认，我怕别人骂我。我捉过小鸟，让鱼儿打架，偷过人家的玩枪，我错了。孔志说：你是一个好孩了。我来教你怎样求知。知就是知，不知就是不知：这样才是求知的态度。良说：我悟到，有胡闹了。良人说：我告诉你，知吗？知不要说不知，不知不要说知。人们自然知你说什麽。

孟说：人之所以备德行、智慧、谋略、见识，常常是由於历经灾难。只有那些孤立之臣与庶孽之，他们心警惕不安，考虑祸害也很远，所以可以通达事理。和敬说：佛陀所以备仁德、慈悲、善念、常识，常常是由於历经无常。只有那些孤独者与果瓜之，他们心法喜充满，考虑果现也很远，所以可以用心常乐。

良说：这里说到《果现》，我的果现是怎样的？为什麽要写nv佛，因为发生了问题？是的！我问自

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