本心１２(1/2)

孟说：在安顿百姓的原则役使百姓，百姓即使劳累也不会怨恨；在保全百姓的原则判人si刑，被杀的人虽si也不会恨杀他的人。和敬说：在研究理的原则劳动同修，同修即使劳累也不会不满；以布施的原则成就善果，被供养的同修也不会不安乐。

良说：的因就是为了得到好果。如果大家努力了一场，只是为了布施全天，这会不会忽略了劳动的义意，而不自在和不快乐呢，所以这里说百姓即使劳累也不会怨恨，是因为施政者安顿百姓为原则。那麽我们就区分布施与供养的原则，所谓有布施就有供养。所以我们能布施，也能接受供养。明天就是五一劳动节，劳动最光荣，五一劳动节快乐。

良说：孔志！佛恐怕要和君分扬镳了。君可以是大商人、政治家、小市民，佛永远只是佛。孔志说：良！你错了，佛也可以是君。佛虽然可以是君，我劝佛少谈政治。因为你们是佛弟。孔志说：君的目标，不是要成为一个有特定用途的。：有一定用途，这是社会分工合作的要求，君也不例外：但是他的目标并不局限于此，还要追求人生理想的实现。

良说：我悟到，福。慈心者有思，思即是愿，慈加愿即是福。这一章我想说的是观世音菩萨，观世音菩萨也许会对君说：慈心者有思，思即是愿，慈加愿即是福。君修福，君不也有这个意思了。孔志说：君有可能吃众生r0u，又怎能成佛？良说：那麽我们就教君不要吃众生r0u，这有反人类吗？孔志说：君一定会好好省思这个问题了。

孟说：霸主的百姓愉快喜的样，圣王的百姓心况神怡的样。被杀了确不怨恨，得到好确不激，百姓每天趋向于善确不知谁使他们这样。真正的君，经过之都会化百姓，心中所存则是神妙莫测，造化之功与天地一起运转，这可以说是小小补益吗？

良说：《傅佩荣》上说；本章谈到王霸之辨。霸者以小恩小惠小小的补益来赢得百姓愉快喜的样。王者则以百姓回复自然本x，并且·《日趋于善》。

良说：现在的人民领袖，创立小康社会，人民安居乐业，和谐繁荣，日趋于善，拥用梦想。和敬说：现在的佛教领袖，创立菩萨戒律，佛习法如常，慈ai有加，日复一日，法喜充满。现在的孙，创立混se社会，黑白不分，嗜血如常，扰民生，天天如此。天良也。

孔志对良说：良！是不是有人认为学佛就是远离红尘，有避世的心态？不是说，人间不离红尘，红尘不离人间吗？良回答说：佛法不离人间，人间不离佛法，就是在人间悟学习之，佛不叫人避世，何况，人间呈太平之世，为何要避世。孔志说：良！战还是有的，那么我们就好好人，好好学习世之。

孔志说：a请教怎样才是君。说：先去实践自己要说的话，到以后再说来。言：指德行方面的言论，因为这里问的是君。譬如，大家都说人应该孝顺，君就须到才说。其他像书本上的知识或日常的工作计划，就不必要也不可能先再说了。

良说：我悟到，君慈者。良人说：说好话、

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