拾壹、逢mo论破(1/10)

拾壹、逢论破

不久後，这对碰巧於村初遇，首次对谈氛围就「火」的男nv，在古书店继承人藉由行动站稳自己来到鲲笼村探索「怪异」，并非只是一对於超自然事件的兴趣後，两人便朝村西南面的海堤方向前。

这样的行动是两人尚未0索事件着手的共识，倒不如说，是曹明渊医师据尹诗雯中那邪红海岸与被大片黑影吞噬掉的nv人的预知梦的提议。

不过这段取得共识的结果，还得回到稍早那一举制衡唯科学基调的关键论破。

面对医师剖析「怪异」各表的论，尹诗雯没有任何辩驳，因为她认为本不用事前提要的开场白，特别是这於某些观存有既定成见的对象。

就像最初还未接到「怪异」的她一样。若未亲t会《搔耳》带来的不可解现象，可能她还会以为双亲失踪单纯不过是社会常态之一。

不，那也只是因为无从预防、无力阻止、无法可解，就好像人过剩正常的能量释放，久来累积众多的案例才成为常态；事实上，亦能以怪异来概括了吧？

或许该说，怪异不光只是它里富人为、自然科学以及超自然的因果，重在於「可能」的延伸，才而得以让人类文明获得逐步发展的养分。

所以ai因斯坦才说过：「科学的尽是神学」。

与其说这些崇尚理科学的学者信仰唯现实，倒不如说，他们是信仰未知备可以探讨的可能，基於「不可知论」走上怀疑主义。

换句话说，假如不是认知到相信，怎麽会去怀疑呢？

不可知论者是认为人类不可能获得真理的，他们有分人甚至也有宗教信仰且去怀疑它，但不代表这是基於对常识、知识与科学熟悉的自视甚；有可能是在於当时的社会风气，又或是立场的矛盾，致使无所适从启蒙我思故我在。

许多专家学者最终都投神学的研究，不就证明他们自始自终都信仰着对未知可能的探究jg神吗？而非片面主观的理解冰山一角的因果後，就否定掉尚无法知觉的事，又或者认为科学、理x、逻辑终将是最终解答。

──那就像停止学习了一样，殊不知，那也是唯科学者的大忌。单纯的傲慢与无知罢了！

从小生在被书本围绕环境的尹诗雯，自然也不乏备不少杂学跟知识，但也因为偏僻孤立的环境让她自信缺乏，以至於被曹明渊视为「可疑人」。

所以上面那些心嘟嚷她当然没有脱而，就如前面提到她不认为对方听得去。基本上跟这类人篇大论很大机会也将换来篇大论，因此以行动证明无疑是最快又显着的。

这里尹诗雯可说是将《搔耳》彻底暂时当成得力战友，在曹明渊明述完两人看待的「怪异」本质後，前者便立刻将怀中书册敞开在对方面前。

曹明渊对前nv突然「开书」的行为自然是有看没有懂，纵使方才拉住对方避免跌倒过程因手背接到糙书背，留意到这本像是破旧笔记或是日记的书册，然而也仅是怀疑对方是不是准备拿这东西来写遗书而已。

事实上，曹医师此时已落陷阱了；就和那些主动找上尹诗雯讲故事的说书人们一样。

他当然不会发现这，於是就前景象行推断并自己的觉。

「原来如此，是想透过日记来表达你非全然只是追求灵幻事的旅人，而是有条理且知自己在追求什麽，只是不善言辞的书店理者？」

见前宛若缺乏，被理x齿控制的科学怪人被《搔耳》x1引，效果却不如预期的尹诗雯只差双目如卡通人般突。

尽对方也非完全说错，可是重并不在这里！怎麽这个人没上变成这本怪书的俘虏呢？这样她才能藉此提及《搔耳》正是无法解释的「怪异」，并且受诱导而讲自己的故事啊！里很可能就包鲲笼村的报。

那这不就变成她不赶快把书收起来，更可能被当成脑袋只有怪力神的怪人？

这电光石火般短短不过几秒，《搔耳》再度成为尹诗雯不愿公开的秘密，悲惨结束它的任务。

岂料，终究没逃过专业医师的睛。

「对、对对对！我就是要说自己──」

「那些是你蒐集来的各都市传说，还是说，是你自己的经历？」

耳闻打断自己话语的提问，尹诗雯倒ch0u一气，不过却巧妙地开始正题。

「对，这些就是证据！我在继承书店後，受到这本名为《搔耳》的……怪书牵引，它就是蒐集那些拜访书店说书客们故事的证据！才并不是什麽日记。」

曹明渊，重新站直。

「的确，这里衔接上你提到来这里的目的了。我想，你也是要表达它就是让你接到怪异的主因吧？」

「欸？这……的确是这样。」

尹诗雯不禁回想刚才是否提过就是《搔耳》带她这个世界的，结果却多是讲述自己有蒐集故事及都市传说。

所以对方会得这个结论，单纯在於观察过人。

「从这本书里面所写的容就能看，加上你说它不是日记，那麽这本书就是专门记录你所蒐集到的故事吧？另外，你提到正是里面几篇故事看似有关联才会来到鲲笼村，那不就意味这本《搔耳》即代表怪异，而你就是因为接了它，才间接接了怪异。」

「呃……好像是，又好像──」

总觉有偏了，话说正常人确实是不会知这本书的潜在力量的。

只是尹诗雯更讶异对方竟然还可以继续讲去。

「我得承认这是建立在一定理x的法，也是作为探讨依据的必要过程，但是……」曹明渊话说到此，瞥了尹诗雯怀中的书。「参杂过度主观与e彩的言词可不能尽信，几位故事提供者的经历有时候更接近是大概率的巧合，他们碰巧都住过鲲笼村──」

曹明渊的话没有被打断也未停止，只不过尹诗雯已经快听不去了，不禁思索这难是《搔耳》带来的反效果？这个人的论述也太多了吧！

「先等等！」接着她总算是举起手制止前走火的科学信徒，并x1一气回：「如果说这几个人曾经生活在鲲笼村是巧合，那难他们同时找上我也是巧合？这个世界上有这麽巧的事？

医生你不也是不相信那名患者曾经住在这里遇上无法解释的事，据与你同在这里生活过的背景巧合才回来的吗？」

曹明渊再次诧异这名nv总是在争辩时就会判若两人，同时提反驳。

「对，就是不愿相信巧合──」

「但是不相信是得建立在相信这先决条件去的怀疑，不是吗？」

虽然两人相遇至此只不过半小时左右，但这还是尹诗雯，关键侵者的个中分。

注：

空，即佛教三界中「无se界」其一无有质形se之层次状态，。

在此作为对象无从以现有法则象b拟之喻。

贰拾玖、神视的黑暗──後

伴随广播塔工作日志中间篇册的离奇丢失，带村面临如今灾变的关键角se，到最後生动跃於纸页上的谜样生，从小就接过众多书类的尹诗雯，很快便於脑中浮现对应资讯。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也──《庄．逍遥游》

鲲，鱼──《尔雅．释鱼》

不，纸上描绘的非属单纯的怪异生，它确实无法对照上现今所知的任何生，可是它也不可能是会存在的生。

因为「鲲」本就是古人记述揣、现代人分析解读，归属反映玄想时空背景、人类想像，浪漫念想创作的虚构生。

没错，就算尹诗雯从先人古册获得鲲恰似真实存在过的证据，但它依然难逃上述的构因se彩；证据在於它呈现来的样态虽然不似现今可见，然上却有所知生的特徵。

──青蓝se反s天光的厚实背板与，外层肤布满累月嵌的伤痕和节瘤，後尾有着波浪状的边缘，腹着灰se腹摺，其中还有一对为明显特徵大且如翼的x鳍，一门能容纳好几十吨并带有灰白须刚的无齿嘴……

毫无疑问，古籍所描绘的「鲲」正是大翅鲸，又可称座鲸或蓝鲸，是目前世界上最大的海洋生！

因为过去的古人未有与现代人所拥有的一样学识，因此他们便以当时自己所看所见的常识、知识，加上想像，给了在後者看来夸大虚幻的描述。

又因这类产现在已难考证的上古，最终成了历史乃至传说；过去就可能存在的大翅鲸祖先变成了神话中的传说怪。

的确，以一个现代人的观来看就是如此，可是，此刻尹诗雯竟有如之前曹明渊作为绝对科学信奉者时的矛盾。

这份矛盾不光只有广播塔理人留的这张本超大翅鲸范畴，更显怪诞浮夸，甚至可说是到畸形地步的传说神怪图，另包她作为怪异故事蒐集者、奇书持有人，到至今村见证各超现实况与形变，本就对ch0u象、玄学领域兴趣的人，脑中有声音正在说服自己承认画中之「鲲」的存在。

无疑是理x跟x的拉扯。

尹诗雯没想到自己也会变得跟前这名男人一样，更讽刺的是，前不久还游说对方承认未知，遵循好奇与探究jg神方能有更大突破的自己，如今竟然因理x陷了踌躇。

「这个鲲……就是侵略鲲笼村的外来者，又或者说是村民中的外神吗？」

──等等！鲲笼村、外神？

低喃某关键字的尹诗雯，重新被激活的脑袋忍不住就其现其他推理异想，并连结上某传至今影响後人的经典系列着作。

与此同时，曹明渊已经开始继续分的讲谈。

「虽然现在也没办法验证这座村除了理现实村事务的村之外，还有一位与之抗衡理村非现实事务的人，但以这座仍保留且重视祭祀活动，还留大cha0年的纪录作为来看，基本上我们的推测是不会偏离太远的。

就算那号人不是神职人员，而是主掌庙方事务的人，b方庙公、主委等，实际上他们也得跟庙祝或住持方的神职者讨论才能安排村的祭祀活动。

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