柒、不可思议的机率法则(1/10)

柒、不可思议的机率法则

──简直荒唐至极。

曹明渊设想自己是一般人的话应该就会这麽想了吧？但基於他的分以及多年来对唯科学的信仰，使他如今不得不在自己为人还有为「故事关系者」立场，将此想法暂时ch0u离。

其实在他里看来，不是遵循觉的x，或是崇尚逻辑的理x，不过都是自以为万之灵的人类用於存活的「手段」。

经过千百万年的演化，人类社会越趋多元复杂，致使人必须备剖析事、理事，还有生成事的能力。

要说这样的「手段」是一狡诈，相b其他被认为大脑jg密度不足以相聘人类的生，的确是如此，但不可否认这方式并未脱离森罗万象的范畴。

换言之，人类正是尚未全然理解其他与自然的「智慧」，才必须以「手段」换取生存空间。

而在久远历史的理x与x，以及传承积累的经验之衍生的生存学问，便是「科学」。

从这里就可知拥有「智慧」本就不属於人类的专利；况且我们也只是找到足以替代这类事，恰巧找只有人类可以认知的表现手法罢了；例如文字、图画、语言。

相信天地万也有近乎相同的表现，只不过人类没办法将其转化成自己理解的现有产，才认为有低之分；有植、动、昆虫，神灵等等。

说穿了，涵盖宇宙、星辰、地球、自然、万的一切，不过都在遵循一无止尽的「机率法则」，而恰巧人类共生在这个空间之中。

说不定就连时空这理论本就不存在。记得前面提过这是专属人类的认知吧？

不过话又说回来，说不定之间本就不需要与我族无关的g预认知，只要确保自己能够活去就够了。

假如某天失去赖以为生的来源，最艰困的结果不过就是换另外一方式继续「存在」；以人类的语言去解读此类过程即是灭绝、适应、化与繁衍。

人类也是因此活到现代，还发展了「文明」。

不过，若要说人类真的相b其他有什麽极其特别之的话，或许就是一把防患於未然以及自取灭亡发挥到淋漓尽致吧？而且这两者乍看相违背，但其实相辅相成。

所谓的「战争」不就是如此吗？估计也只有人类会对自己跟自己的族人又ai又恨的吧？而且还不知分寸的自相残杀上了瘾。

要说人类是世界之癌、自然之毒也不为过。当然也不能视为人类原罪，毕竟这也不过是族为了存在的表现。

而从这一切衍生可以与发展和自然取得平衡的产，就是科学。

不过，这东西亦如前面所说是狡诈手段，因为人类如今也正不断地想藉由它去探究森罗万象的底细，更想直接掌握「机率法则」，简而言之就是成为「神」。

可惜科学终究只会是手段，实际上本无法创造法则，除非某一天我们彻底理解那片壮阔的虚无，不然人类始终也只是活在法则之的「偶然」。

──所以真的存在「荒谬至极」吗？不，那不过也是因为不理解，等同为不可思议的词汇吧？等找到一能够自我说服的解释，就能指那不过是属於科学的一份。

但是……

「就是因为还找不到最佳解，人才需要先有一行自我说服的答案。当然暂时的答案也不是所谓的最佳解，只是用现有事实得的分析结论。」

曹明渊从自己诊间座椅上缓缓睁开睛，总算是将一旦陷探讨便会不断飞跃的思绪拉回到现实，此时此刻他的确也需要「现实」来安抚自己。

还是欺骗呢？

再次啜饮同事提公能够安定心神的茶，曹医师看了一墙上时钟，固然不讨厌脑神经的百转千回，但他还是得留意是否忽略了有限的休息时间。

想来也是格外讽刺，尽知人类所认知的事都可能是毫无意义的虚构，他仍得受此禁锢。

最後，曹医师目光回到桌上某位病患的资料，那也是造成他此刻思绪飞扬与讽刺的主因。

该名病患不只带来不可思议的「故事」，似乎就连故事舞台也与自己过去居住的故乡有关。

──或许不该称之为「故事」，要说是经历也不jg确，若要以一名jg神科医师用较为通俗的说法的话，大概就属「t验」会b较恰当。

没错，曹明渊是一名jg神科医师，也正因他遵循的理x与科学理念才会不断於探究这件事上到ch0u丝剥茧，或可说是几乎到了钻角尖的程度，现在就连为一件发生在患者上的事命名都要如此锱铢必较。

但也知晓与自己有关的故事舞台是什麽形，才让他陷如此堪b歇斯底里的状态。

因为曹明渊医师可是很清楚，「鲲笼村」本就不是有不可思议传说或发生过什麽怪力神事件的地方。作为自己的故乡，他可以笃定保证。

可是，如此一来便有否定患者的疑虑，有违他作为主治医师的专业。

因此曹医师此刻免不了在被多思虑夹击，展现少见的烦闷，尽他已经尽力於理x思考。

──终究自己还是个人，但就是这样他才得以生存在这个社会，获得知识、专业及地位。要是否定病患也等同是在否定自己的「科学」。

如此作想後，曹明渊多少释怀了，当然也有可能是因为茶起了作用。

至於该名nv患者带来的t验到底是什麽，一切还得从对方十多年前的那件事说起。

「那是则模糊不清的夜半广播，时间大概落在十左右，最近它现的频率越来越，直到现在，我好像还可以在耳边听到它的嗡鸣。」

这是对方开的，或是一些旅游刊，就连前往的通方式都揭的很详细。

亦如前面所提，即使是到了现代，鲲笼村依旧因为周遭的沙泥土层的地理环境，除了一条由古改建而成的联外路，形成近乎孤岛的特殊环境，这也是其现代桃源乡别名的由来。

总t而言，这座村并不有隐密山区般的自然条件，又或者地外岛那般穿着神秘外衣，由於人成及土地开发，可说是原本再神秘的地方也不再神秘。这样的法则也通用於世界上只要有人类活动的区域。

当然，在理所当然的平凡之，也存有理所当然的意外。

──现代人是很容易被理所当然蒙蔽而丧失质疑思考能力的「新」。

实践重回故乡，为鲲笼村原居民的曹明渊医师脑中，回想起这块自己熟悉却又陌生的土地，以及探究此地如今变成什麽样的过程後，滋生此般想法。

那些自然是他所掌握到的家乡资讯。不，老实说，虽然过去曾生活在这，但其实他从来没有或听家人提及关於鲲笼村的历史。因此回村前所的功课，也算是得以补完自己对故乡的了解。

当然，这是目前所能掌握到的资讯。

兴许是人格特质又或者接了科学领域的专业，曹明渊对理所当然的事总存有一定程度的质疑。

乍看之科学是证明谜题衍生理所当然的严谨学问，但实际上它只是验证质疑的一手段。科学之所以如今还在持续发展，也正是因为这门学问尚未看到终；而尚未看到终则在於很多谜团还没有又或本没有所谓的真正解答。

jg神病学也是一样，如前面所提到，很多时候不过是取得一先到此为止的暂时答案、阶段结论非最佳解。

不然一切将没完没了。

所以他跟那些来过鲲笼村的人，以至於原生村民，真的了解这座临海老村吗？恐怕不见得，单单只是掌握所知资讯就定义，便会落理所当然的停止思考陷阱；一旦停止了思考，自己可能会b那些被视为异类的患者还要不如。

没错，人们基本上只有在发现「异常」时才会提质疑，要说科研者因为那群异常的人踏异端领域，甚至是成为怪异也不为过。

而能够真正从怪异中全而退并保持理x的人，才有资格成为科学的信徒。

从这里可以知，b起探究患者中故乡不为人知的一面，曹明渊其实更是为了站稳自作为科学信徒的脚步才回到这里的，所谓的探究是他理所当然的手段。

因此反刍那些已掌握的资讯，他才会不禁再次思考起关於故乡的一切。并随着踏上故土，新旧记忆一一浮现。

首先是那让他起心动念来此，那段曾经历过的不可思议t验。

为jg神科医师，曹明渊接过各式各样的患者，要说彷佛经历一段段百转千回的旅程也不为过，只是这些都不会改变他作为旁观者及见证者的分。

他就像一位不停纪录着故事的纪录者。

只是，当有一天自己成为故事t验者时，心境可说是将全然改变，更有可能因而使自立场产生动摇。

曹医师不止一次历经不可思议的t验，大多时候他还是能倚靠所知的知识、常识，以至於各方学问给一个答案；然而，那段让自己重回故乡的「不可思议」t验，正属前面改变他心境与立场的范畴。

更可说那是让他踏挑战科学的门槛。

不讳言，那天後曹明渊多少改变了自己信仰科学的态度，更会在有些时候钻研伪科学、神学、神秘学、玄学等跨领域容。

灵魂窍──这是他对那次t验给最贴切的命名，只不过，他知这绝对不会是jg准的命名，据他所掌握到的灵魂窍案例来看。

这也是他对超自然事到恐惧的少数经验。

简单来讲，那一天他由於倦意睡在书房，岂料当自己醒来时却全无法动弹，人们俗称的「鬼压床」状态。

这般经历相信有人会觉大惊小怪，其实就曹医师而言，那也不是自己的，关键侵者的个中分。

注：

空，即佛教三界中「无se界」其一无有质形se之层次状态，。

在此作为对象无从以现有法则象b拟之喻。

贰拾玖、神视的黑暗──後

伴随广播塔工作日志中间篇册的离奇丢失，带村面临如今灾变的关键角se，到最後生动跃於纸页上的谜样生，从小就接过众多书类的尹诗雯，很快便於脑中浮现对应资讯。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也──《庄．逍遥游》

鲲，鱼──《尔雅．释鱼》

不，纸上描绘的非属单纯的怪异生，它确实无法对照上现今所知的任何生，可是它也不可能是会存在的生。

因为「鲲」本就是古人

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