第六百六十章 练习册（中）(2/2)

所以，遗传方面的使用者，描述起来往往不得要领，留了大量不那么备指导意义的文本。

讽刺的是，也正是幻想、六天神孽以及后续“新神”的现，填补了天渊网络上的“生态位”，事实上发挥了中继站的作用，使得遗传和古神之间，产生了真正有意义的。

没错，渊区极域这样的“件”，已经在宇宙膨胀发展的过程中，无声无息地到位了。可是这里绝没有那些专业历史文本中所呈现的规则秩序，有的只是彻底的狂暴与混。

但他还有儿忧虑，和磁光云母混得时间了，觉被它的审带歪了些。

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特别是古神那宏观生命，质层面的躯结构超乎想象，动不动就是星系级、位面级的跨越，在人类视角中，可计算的那分，也是以万、亿光年为单位的标准。庞大到自己上产生多个意识群，自相打架的况也屡有发生。

湛和之主，这位天渊主宰的“真传”，正是这渐次成熟之后的受益者。

后又借助古神嵌在宇宙秩序框架的宏伟躯壳，通过一连串宏大又妙的构形设计和反应，逐级放大膨胀，如同跨越天堑的天梯，使得遗传与古神，拥有了一条理论上的联系通。

那些记载来的“神明表述”，可能是这些文本中最价值的一分，本就很少，又度凝练——不是说语言的艺术，而是指对礼祭古字的整合运用方式。

在专业历史文本中，天渊网络无疑是遗传克服生来脆弱本质、古神摆脱宇宙框架禁锢的最便利工。极大与极小，在这个网络上有了某共通之。

反倒是另一方，站在纯粹神明的立场上，以非人的视角，描述宇宙时空的膨胀变化，以及生命河的蜿蜒兴衰。他们的描述角度虽然往往乎意料，可细细思索反而特别准到位。

有些罗南能够看来，有些是要在反复阅读中才豁然醒悟，让他走了好多弯路。

知了天渊灵网在沟通古神与遗传之间，起到的基础作用，就能理解罗南在学习礼祭古字过程中遭遇的又一难关，要比知落差或“倾向”还麻烦：

他应该谢磁光云母，大幅拓宽了他的知范围。目前“弱行星系”级别的知习惯，起码是一级转的阶梯。

不怎样，认知的天堑，绝不是礼祭古字所能填补完善的，它本就不完善。

人类这生存尺度，和古神其实搭不上界。银河霸主级别的等文明，指不定就是古神躯壳角落里一搓就掉的死。彼此认知宇宙、描述宇宙的方式，差了无数个维度，沟通什么的，实在是想多了。

现在层次再往上探，非人哉？

往往“简单”一句，就要把基准字都用尽了，穷尽了里面的变化，又有大量级的缩略简写，基本是神明认为“不言自明”的事，基础不够，直接就要懵掉。想要再转译成“白话”，又与礼祭古字的基本原则不符，只能抠。

横空世的幻想，正是遗传投向古神的信仰，在不可能得到回应的结局，于天渊网络中扭曲回的产。

虽说在宇宙尺度，这样的聚合必然会被摊薄到几至于无的地步，可它终究让零变成了一。

丢掉了最心的参数，正常的转译解释都行不去了。

可这不是有天渊网络吗？几乎包容了宇宙整个生命历程的天渊网络，让神、意识、认知这建构在复杂质系统上的混沌涌，汇聚构合沉淀为了有某秩序共的“原始意识海”。

在弥合知、视角差异的遣词造句技巧中，天渊网络本就是绕不开的心元素，很多描述，都要以天渊网络呈现的状态为参考。可这一块儿，在当的地球本地时空几乎是空白。

但更些，从描写的视角趋向就能看，基本上所有相关的专业历史文本，它们的“遣词造句”，大分都力求从一个宏观尺度手，去描述相对微观，但对于正常人类尺度仍然是过于宏大的事件。

嗯，这也是罗南阅读的一系列礼祭古字历史文本中，少有的关于湛和之主的描述。

也就是在这个过程中，虚无的意识，拥有了反作用于质层面的真实伟力。

前提是，你必须破译成功。

现这况，就在于“神明”和遗传的知层次，以及相应的思维模式上，存在的大鸿沟。

罗南能怎么办？他只能纯粹依靠自己的知和理解，去揣相关的信息。

问题在于，大与小、与弱终究是客观现实的比对。遗传在微缈如尘沙的星球上生存与挣扎的无奈，与古神在宇宙秩序框架禁锢与撕裂的绝望，概念上同样是绪，可真的是一回事儿吗？