第四十三章 观世音(4/5)(1/2)

观世音(4/5)

却见劫火纷飞。

似乎无穷的业力，在姜望上爆发，使他自生其。

阿弥陀佛座右胁侍，号“大势至菩萨”。

所谓“大势至”，即是“时间到”。

业力的积累到了某一个程度，无法挽回。

当姜望剑斩大势至，他在过往时光里所积累的业，亦都爆发在此时。

佛家的“业”，是指人的一切言语、行为、思想。

但最关键的，是这些行为背后的“动机”。

所谓“诸意业为最，意起导言行。”

无意识的行为，在业力法则中不构成大的“业”。

而“业果不失”，只要没有遇到“违缘”，或者没有被“对治”，业果必然会有成熟的那一天。

在因果线索上，可以描述为——“自作自受”。

姜望是真切对这个世界产生重大影响的人，他的业报也毫无疑问在当世最之列。

无论善业恶业，都是大势至菩萨的剑芒。

被大势至菩萨的智慧光所引发，顷成山洪海啸。

这一式佛掌探的“智慧剑”，是对受术者一切的总结，对其过往的审判。

不能回避的“果报！”

仅凭这不可回避的一剑，众生无不必杀。姜无量所言，这大势至菩萨“世间无敌”，也并不为虚。

但无边劫火漫天飞。

姜望却踏之如莲。

“菩萨今来迟！”

他的璨然，他的眸光静谧，所有业火烧成的劫，被他的红尘劫火一卷为空，反而吞之壮大。

他这一生所遭受的审判岂止于此？

他所作的所有选择，他都能承担其“业”。

他一只脚都已踏世外，尘劫于他无所伤。

早在逐杀张临川的时候，他就修【非我誉我皆非我】的途之剑。后来炼杀《苦海永沦功》，修无上法【红尘劫】……此般劫气，饮之如朝。

把他过往经历的所有困境，累加于今日，对于不断成的他来说，也不过一剑斩破。

于此同时，他的相思，也在大势至菩萨上落。

是的，剑斩其，竟被脱走。

此尊命途本是空！

换而言之——

或许此尊从来不存在。也或许，这尊在极乐世界的宏图中，有机会成就超脱的大菩萨……已是死了。

和在极乐世界里永生的不动明王不同。

东禅当年是死掉了国势加、功勋卓著的“楼兰公”，存活了极乐世界里为佛护的“不动明王”。

是陨落了，而法在极乐世界的蕴养存。也因此失去了未来的所有可能。

前这尊大菩萨，却只有显。

极乐世界里阿弥陀佛座的右胁侍，是个永未证实的空位。

阿弥陀佛于昨夜才证就，大势至菩萨自然无法在这之前成就……也没能等到今天。

在灵山之上，两尊相会一合，各自的杀招都未能产生作用。

彼此错的瞬间，命运河奔，无边业火飞转，仿佛两错过的飞虹。

姜望却探手来！

抬指为剑，万剑成狱，将大势至菩萨的智慧剑困在当场。每时每刻都在演的人剑术，不断推陈新，得大势至菩萨以无边智慧来量度。

其红莲般的髻上，悬住宝瓶，其间所装载的智慧光明，如海浪翻卷，激不休，几乎照瓶而！

此等斗争之激烈，于而显。那永恒的智慧宝瓶外，都现裂痕般的冰纹……已然见其隙。

那不断变幻的剑指，却遽然一张——

五指飞开如天笼，九镇石桥浮现，龙皇九显威形

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