第三章 dao同理存异(2/2)

不过只是这样对抗，仅能维持自己，而并不能压过天，只会永远维持均势，想要再往上走不可能了。

这个时候，元空之中又有涟漪波，一熟悉气意传来，他神一振，知悉要等的人来了，当开了大门，亲自自中迎了来，对着现在那里的人执有一礼，：“庄执摄有礼。”

庄执摄看了看他，首还有一礼，：“张执摄有礼了。”

如今诸世之中的修之法最初皆是由他们所传播，并在其后自行演化而的。

张御微微首，：“御自是明白的。”

这也是很好理解的，五位执摄之所以五位执摄，那是因为他们所选之恰好与天夏之契合。

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可归到底，无论天夏、元夏，皆仍是有那五位所推动的，而两者只是秉持法上的不同，本上并无区别，张执摄可是明白我之意思么？”

换言之，他们并不是单纯求个人问，也并不是想着利用天夏，而是看重天夏整的攀升。

……

张御也能理解，站在太素的角度，这是因为双方层次差距太大，所以对众生几乎没有顾看的必要，可天夏念之中，却是要上一纳规序之中，正如玄廷廷执需守天夏之规序，天夏执摄亦该如此。

他言：“不如何，当第一要务，乃在于败落元夏，其余事我等可以缓步设法改变。”

所以在这里，他们与五位执摄自然是有分歧的，太素等人对此也同样是知晓的，但在，对抗元夏明显是第一位，所以这些矛盾可以暂时放。

可是他与庄执摄都乃是人修士成就，他们所秉持的观念，则是认为天夏之念将上所有人都是涵盖在，包括执摄之念，也是该当是屈从于此，而不是超脱外。

……

张御：“想必这里自有缘故。”

庄执摄：“我虽领执摄之位，但平日独自修持，不居金之上，唯有天夏遇事，廷执见我等，才会一齐显。”

庄执摄：“话虽如此，可终究有异。元空之中所载‘上神’不少，如今已然就分为元夏、天夏二势。其中元夏之所为，是将法由上至推动，归并万世；而我天夏与之相反，乃是将法移于，令之增变数。

庄执摄：“五位执摄之中，唯有太素执摄对我天夏的念最为认同，平日也最愿意提携后辈，但也仅限于玄尊，对于底之人，他也不怎么在意。”

其实彼此换了过来，也没什么不同。对五位执摄来说，这区别的只是问之途径，在没有分胜负之前，元夏、天夏之没有低好坏之分。

但若是再有人修士此境，这个况也是会有所改变的。

庄执摄颔首，他认可此言，这时他抬首看来，郑重：“张执摄，接来，元夏那里或有人会来找寻于你，你心中当需先有一个准备。”

他方才成就，此刻气意沉浸在元空之中，时时问对天，自获益许多。

这里有一其实十分关键，两家无论何，都以他们为主，底之人其实问之棋。

庄执摄颔首：“五位执摄乃是先天之灵成就，他们乃是‘先圣上神’，而庄某乃是人成就，法之上虽有共通，可仍有相异之，再则，庄某遵循的乃是天夏之，而并非是五位执摄之。”

“先圣”、“上神”就是底修士对上境大能的正称，因为他们不仅是先天之灵，也是第一批成之人，更是传之先人。

张御：“方才太素执摄与我有言。上层境有上层境的理，层是层的理，两者之间是有所区别的。可既得有同，外异侵压之，当合并行。”

将人请了殿中，分主客落座，寒暄几句，又说了些天夏之事，张御便：“我本以为庄执摄乃会先至此间。”

张御作势一请，：“还请庄执摄说话。”庄执摄一到此间，他立时明白，其人之名为“元衡”，不过他仍是持以原先之称呼。

因为过去几乎没有人修士能成就上层大能，所以到这个境界也没有固定的称呼，但真法与玄法是不同的，因为本就有路，先圣上神自己的存在就代表了此境，只是攀登之法也是困难，所以有无境界定名倒是不那么重要了。

他想到了天夏、元夏之争，这无疑就是为了上的争端，只是如何，需要稍候见过那五位执摄才是知晓了。