第七百九十七章 错把鲁莽当勇敢(1/3)

决斗，白手，一把剑，擂台一决生死。

决斗好像是贵族之间一解决冲突的雅行为。

决斗文化的诞生背景，颇为复杂。

比如罗遗留在泰西之上的城制度，城与城之间的作战频繁，兵祸频频的泰西，所有人都需要依靠武力求生，当遭遇不公之时，自然诉诸武力；

比如罗就有一句谚语，法律是朝三暮四的，律法在西方不能说没有，只能说聊胜于无。当个人与个人之间的现矛盾之时，并没有公去裁定，因为裁判的期缺位，为了解决矛盾，必然采用决斗的手段。

比如泰西于人间炼狱一样的中世纪，糟糕的人依附的生产关系之，几乎所有的事儿，都必须要用决斗的方式来赢得自己的公正，既然这糟糕的世无法实现基本的公正，那么用生死来赌注，大贵族和小骑士，命都只有一条，决斗来对赌。

私斗成风，除了加剧耗之外，必然导致轻家国而重乡土，勇于私斗怯于公战的社会风气，人人为了自己而活，为了维护个人利益的时候奋不顾，为了公共利益的时候，则是畏缩不前。

在先秦之时，普遍私斗成风，这现象不仅仅是秦国，商鞅变法中就专门对私斗了规定，新法颁布后，依旧有人夏忙时私斗，商鞅令逮捕了七百余人全斩，私斗之风立止。

因此商鞅也饱受诟病，说商鞅是：刻刀锯之刑，外铁钺之诛；步过六尺者有罚，弃灰于者被刑；一日临渭而论囚七百人，渭尽赤。

徙木立信的立信，可不是背着一木就获得了黄金那么简单，为了执行新法，嬴驷不法，连嬴驷的老师公虔都受劓刑，被挖去鼻梁。

正如之前朱祁玉所言，变化，刀去了见到血了，就要继续，因为这是你死我活之事。

百代皆行秦法，对于私斗，历朝历代无不严禁。

太史公对商鞅止私斗的评价是：行之十年，秦民大悦，不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

大明和莫斯科公国有很大的差别，大明这边不仅不提倡私斗，甚至是严厉禁止的，若是尹凡在大明搞决斗，无论胜负，杀人者死。

“我一定刻在心里，不敢忘记。”尹凡赶忙俯首说。来自大明皇帝的警告，尹凡当然要格外的重视。

尹凡略微有些张，因为接来的话，有些不合时宜，他俯首问：“尊敬的大明皇帝，我有一个困扰了很久的疑惑，还请陛康慨解答我心里的疑问，请问陛知我们莫斯科公国吗？”

“不知，我就不接见你了。”朱祁玉笑着说：“罗公主不远万里奔波至京师，朕对泰西之地不是一无所知，甚至知之甚详。”

“比如那个神圣罗帝国，居然制定了《黄金诏书》，确定了七个选帝侯，皇帝是选来的吗？”

“悬崖在面前，狼群在背后，是希望悬崖不够，还是希望狼群不吃人？”

最后一句，是朱祁玉用希腊语说来的，这是一句罗谚语，是君士坦丁一世的名言，当时法兰克人和哥特人犯东罗帝国，君士坦丁一世在组织退敌之时，大声疾呼，号召罗人击退了法兰克人和哥特人。

尹凡万万没想到，陛居然会希腊语，而且还如此熟稔，他也明白了，为何鸿胪寺卿，总是将皇帝的汉话翻译成希腊语，而不把他的话翻译成汉话。

因为本不用，陛完全听得懂。

“陛的博学广闻，让人惊讶的同时，还有敬佩。”尹凡叹服，在他里，大明是极其傲慢的，这傲慢现在了很多的地方，比如大明人中的蛮夷，在大明人里，和野兽无二。

但此刻，他才发现，作为文明的灯塔，大明比他想象的更加文明，看看面前的大明皇帝，这个世界上最尊贵的人，依旧对世界充满了尊重。

尹凡三世颇为诚恳的问：“陛，如何看待我们莫斯科公国？”

“如何评价？”朱祁玉喝了

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