第六百二十六章 wu竞天择适者生存(1/3)

以工代赈，是中原王朝历朝历代，一惠而不费的赈灾方式。

比如晏秋中，齐景公时，晏筑路寝之台；

唐朝时候，李频任武功令就曾频发官廥庸民浚渠；

欧修知颍州时，募饥民大修溉陂塘，救饥的同时，兴修了农田利；

赵忭知越州时，通过修筑工程以赈济；

范仲淹知杭州时，兴造寺庙及修建仓敖等活动，为饥民提供就业佣工机会，从而达到救赈饥民的目的，与晏修路寝之台有异曲同工之妙。

北宋初年，由朝廷资经营公共设施的观念，徭役制仍大行其，随着社会经济的发展，以徭役方式征集劳动力来修筑路、桥梁、利的方式，已经越来越显示其弊端。

因为大规模徭役，很容易造成多杀士众，竭力民财，天虚耗，百姓离，这对小农经济系的中原王朝而言，就意味着更多的风险。

两宋的财经事务系度发展，以工代赈这惠而不费的赈灾方式，逐渐被朝廷和民间所接受。

类似于：以有余之财以惠贫民，募民兴利，既已恤饥，因之以成就民利的观普遍现。

兴役顺贫富之便，就成了两宋赈济最常用的手段，而不是简单的开仓放粮那么简单。

所以朱祁钰在盐铁会议上，让工给一个的章程来，这极其类似‘凯恩斯主义’的经济理论，并非朱祁钰首创，从某程度上而言，也是祖宗之法，并没有什么不可以接受的。

更不用动胡濙这样的洗地利，行洗地。

为何大明没有大规模以工代赈的案例？

因为大明朝廷实在是穷的自己都养不活了，地主家都没有余粮，怎么行以工代赈？

现在大明朝，有钱，豪横！

“陛，此次冬序的本，还是钱荒。”于谦在御书房颇为严肃的说了自己的观。

大明的冬序，是货币供小于求，而且大明朝廷还欠了八十年的货币债，于谦已经注意到了，在很多地方都现了通货缩。

解决办法也早就摆在了御书房的桌上全面征倭和钞法。

全面征倭不现实。

行钞法皇帝不乐意。

于谦其实想再跟陛分说钞法之事，可看陛意兴阑珊的样，就选择了缄不言。

直言上谏，是臣的本务，但是什么时候上谏，如何上谏，是一门技术活。

有的时候，上谏这事，朝臣和皇帝别上了劲儿，最后会变得拧起来，最终导致君臣失和。

洪武二十五年，懿文太朱标死后，谁来太这件事，就提上了日程。

朝臣们其实对皇太孙的朱允炆并不满意，但是白发人送黑发人、经历了丧之痛的太祖皇帝，就和朝臣们拧了起来，最终蓝玉案爆发。

永乐十九年，大明迁都顺天府，文皇帝和朝臣们又拧了起来，最终闹得不可开。

正统十四年七月，稽戾王朱祁镇执意亲征，兵尚书邝埜、英国公张辅等人，上奏言事，反对亲征，这又是拧到了一起，最终稽戾王亲征，大明有倾覆之虞。

于谦其实很想说，大明可行钞法，度过这次冬序，但是他怕自己这个百官之首，一句话说不对劲儿，皇帝和朝臣们再拧起来。

景泰四年，和工争钞法、钱法时，陛问策，于谦就曾经说过，都可以。

因为陛秋鼎盛，膝有嫡有庶，没有人敢在陛的底生事。

一时间，于谦也不知如何开，就坐在案前喝茶，等待着陛的决定。

沉默了许久，朱祁钰终于还是开说起了钱荒之事，这是本问题，本无法饶过去。

朱祁钰的面颇为沉重的说：“其实于少保清楚，朕也清楚，仅凭倭国的银山，也仅仅是缓解大明钱荒而已。”

“陛英明。”于谦知陛说的是实。

大明就像是一个无底，无论多少金银砸去，都如同石沉大海一样。

大明或者说中原王朝，始终无法从小农经济突破到商品经济，究其本，就是这片土地的货币供应，始终无法满足这片土地如同饕餮一样的肚。

没有充足的一般等价，大明不可能从小农经济蜕变到商品经济。

大明还缺铜少银，给贫瘠

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