第五百四十七章 大明人的善良(1/3)

这说法有一定的理，但并非如此。

倭国有银矿，而且很多，孔府已经在石见安营扎寨，那群孔府余孽，依旧在倭国有着举足轻重的影响力，而大明的海商对倭国的银矿垂涎滴，金濂临终的时候，都对钱荒，念念不忘。

大明不是没有开拓，是大明已经拿到了能够稳定统治的绝大分的区域，而且一些不能稳定统治的地区，也是先占来，现在受限于条件不能稳定统治，但是不代表日后不可以。

比如在唐宋元时，无法有效通知的川藏、贵州苗疆等地，现在也在一步步的改土归。

川藏的两条驿路也是证明。

当年洪武年间，修了甘藏驿路，永乐五年，开始修雅州乌斯藏驿路，两条驿路设置了二十六个大型驿，将近七十多个小的驿站。

朱祁钰让彭遂带在船上，埋在各岛屿上的石碑，也是这个理。

所以，大明不是失去了开拓，甚至为了开拓和稳定统治，即便是神武如明太祖皇帝，也受了许多的委屈。。

洪武年间，南北分裂严重到了南北榜大案，北宋末年丢失掉了绝大多数的北方土地，自此以后南北割裂就成了这片土地上的常态。

朱元璋只能着鼻认了忽必烈是草原真人，也是基于政治需要，也是基于领土需求。

朱祁钰并不认为埃莱娜的话是对的，只能说扩无可扩，大明已经把手脚伸到了能够稳定统治的边缘。

“其实应该让胡尚书和尼古劳兹多唠唠嗑，看看罗的民地模式，大明有没有借鉴的地方。”朱祁钰看着兴安说。

世界的发展格局，大抵就是罗的民地模式，和中原王朝这，普天之莫非王臣，率土之滨，莫非王土，占一地一城就是一地一城实实在在的领土。

兴安笑着说：“陛，胡尚书整日里和尼古劳兹辩经，这些事似乎讨论过了。”

“只是胡尚书对这敲骨髓的统治手段，相当的不屑，常与人言：其短视，无治，更无久安。”

朱祁钰靠在藤椅上有些奇怪的说：“其短视，无治更无久安，胡尚书，可真是一语中的啊。”

胡濙真的是礼法大师，这短短的几个字，尽了罗模式发展的局限。

这个路只注重前的利益，对民地的人民行惨无人的统治和朘剥，最后爆发激烈的民地和宗主国之间的矛盾，不能久治理，更不能久的安定。

比如带英帝国的后园苏格兰。

朱祁钰提了一可能说：“民地不求治久安，赚钱就是，照华夷之辩的话，蛮夷非我族类其心必异，何必久安？”

兴安想了想问：“陛，贵州也要民地吗？对贵州百姓极尽朘剥，等到榨了，然后弃之如敝履。”

“辽东、川藏、西域、漠南、漠北、趾、占城，琼州呢？”

兴安问的这些地方，都是大明正在改土归的地方，在大明的话术里，这叫王化。

朱祁钰立刻摇说：“那必然不可能！那是朕的领土，上面的百姓，都是朕的臣民！”

“即便是，朕的王师暂时因为原因，无法前往，但终归有一天，是要去的！”

“都是朕的！”

兴安满是笑意的继续忙碌着，也不再说话，陛已经全然明白了。

兴安的这个问题，在问陛，能接受大明治这般人间炼狱的模样吗？皇帝的答案是当然不可能。

这就是问题所在，在当今陛的中，旧港宣司都是皇帝的后园。

所以问题来了，皇帝的统治是没有极限的，那么民地模式，对大明而言本不可能。

大明或者中原王朝的政治思维中，心区域是必须握在手中，三国、东晋、南北朝、南宋，在传统的价值观里，不算是大一统王朝，是要被唾弃的。

而边方地区或者无力有效统治的地区，则是以军事羁縻统治，设置宣司，派遣亲王、国公，安定、统治一方。

边缘地区，即便是无法设立宣司，也要让他们俯首称臣，着他们朝贡，任命他们的国王和统治者。

哈密王、瓦剌的恭顺王、朝鲜的李氏朝鲜，倭国的室町幕府，都是基于此。

大明和罗的政治架构从本上不同，就决定了这松散结构，只求利益的民地模式，本无法在政治上推行。

搞民地，皇帝第一个带反对。

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